吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

（四）子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

【上人講解】

【子曰】：孔子說。【吾十有五而志於學】：吾，就是我。我十五歲那時候，我就發心想要來求學問。

【三十而立】：等我三十歲那時候，就立得住了。

【四十而不惑】：四十歲，就對學問真正地認識了，沒有懷疑了。

【五十而知天命】：到五十歲的時候，我就知道應該守的上天的命。

【六十而耳順】：到六十歲，無論聽什麼，就都明白它的所以然，因此也就沒有什麼不如意的事情了。

【七十而從心所欲，不踰矩】：我到七十歲的時候，心裏想什麼，就可以做什麼，都不會犯規矩了。不踰矩，就不超乎規矩。

出處：

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_02.htm

所以你們不要把這個「不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不打妄語」這六大宗旨看得那麼簡單；這個裏頭包羅萬有的，不過改變一個名詞，就再淺顯一點。

正心然後才能修身；修身，就要談到任督二脈了。那麼孔子最後想要把修身的道理告訴大家，就是「去欲斷愛」；可是曾子就冒冒失失說他懂了，那麼孔子也就不能無問自說，也就走出去了。孔子走，當時很失望；你們知道嗎？很失望！唉！這不知道怎麼才能懂？

怎麼知道他也懂得這個去欲斷愛的功夫？他說的：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

「吾十有五而志於學」，他十五歲就要學做一個學者。「三十而立」，到三十歲了，他就立定志氣了，立定志氣要幹什麼呢？要修道。他那時候才認清楚了，立定目標說我要修行了。「四十而不惑」，到四十歲，就不被外境所搖動了。外境是什麼呢？就是財色名食睡，就是這個；不過儒教它沒有這麼顯著地說出來。就是財色名食睡不能搖動他，這「四十而不惑」。

「五十而知天命」，他五十就知道天命；天命，就是世界一切生生化化的這種道理。「六十而耳順」，六十歲那時候，他真是不被外境所轉，耳順了；就聽著是也好，非也好，誹謗他也好，讚歎他也好，他都不動心了。「七十而從心所欲不踰矩」，七十，他想什麼都是對的了，因為那時候，他已經就是一個真正修道的人了；不論做什麼事，他不違越這個規矩，不犯這規矩。

出處：

https://www.drbachinese.org/vbs/publish/551/vbs551p018.pdf