達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」

（二）達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」

【上人講解】

【達巷黨人曰】：（編按：「達巷」是一個地名。現在的山東省滋陽縣西北那地方，有一個達鄉村；相傳這個村就是以前《論語》上講的那個「達巷」。

是不是，這不重要，總之，就是個地方的名字。「黨」，古來五百個人就叫一「黨」，所以是一個村落、一個小地方。）達巷這個黨的人，也可以說是讚歎孔子；也可以說是惋惜孔子，替他可惜，可憐他；也可以說替他鳴不平。有這三個意思。就說了，【大哉孔子】：這孔子很偉大的！就讚歎他。【博學而無所成名】：他學得很多，學是用上功夫學來的，學得也很多，博學多聞；可是他學得太多，但是又無所成名──這是惋惜他雖然博學卻沒有專長。可是沒有人認識他，沒有人是孔老夫子的知己；所以他這一生沒有遇著知音，沒有人能用他──這又替他鳴不平。

由我看是有這些個意思。因為他有這些個意思，那麼一般人就有了誤解。有的說這是諷刺孔子，說他一點都沒有用，也沒什麼專長；那麼有的就說他這個話裡頭，是對孔子不恭敬，有一種不滿意的意思在裡頭。其實他都沒有。

【子聞之】：那麼孔子聽人家這麼說──這也可以說是有個講是非的人，要不，這個達巷人又不是對著孔子說，孔子怎麼會就聽見了呢？這就有講是非的人，把事情就有的說成這個樣子，有的說成那個樣子，莫衷一是，說不出來個所以然，也不知道哪個對。孔子他有修養，所以他就也不說他對，也不說他不對。【謂門弟子曰】：孔子就對門人弟子說。【吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣】：那我怎麼辦呢？我學這麼多，究竟我要專門學一點什麼東西呢？學做一個駕駛車的人──就是御者？或者學射箭？這兩樣我學哪一樣好呢？我看我就學做一個駕駛車的人好了！

御者能接近一般的人，來給一切的人服務，能比較普通化。射箭，這要有什麼事情、有目的；這一有目的，就有所執著了，也不普遍了。尤其這個射箭，若學射得好的，就是傷人的，不是保護人的。雖然說是它可以自衛、保護自己，但是還是傷人的；那麼傷人這種的學問，我要放下它了，我要學這個利人的。利人，就給人家做一個駕駛人，這是很好的嘛！這很平民化，這很普遍的。

那時候的御者，不是像現在drive（駕駛）車這麼樣子，那是駕著馬；你若會御車的，馬都聽話，都會聽你指揮，你也不一定要怎麼樣打牠，牠就做工。那麼這又是幫助人了，也是利益眾生了──因為能免得令這些個不會駕車、不會趕車的人，常常用鞭子打那些馬。他的目的，就是要利人，不能利己的；自己願意用自己的能力，去為大眾做事情。是這樣的。你們各位想一想：有沒有這個意思？

我們無論讀哪一篇文章、哪一句說話，都要設身處地、心領神會，這樣去了解它。好像我們現在所研究的是《論語》，「論」，就是討論、議論、談論，都是這個「論」。那麼這個「論語」，就是互相討論的這種說話。這個說話的重點在什麼地方？我們若把重點抓住，這一篇文章，或者一段、或者一句，我們就明白。明白了，我們要怎樣呢？我們不要置身事外做一個旁觀者，也可以用這客觀的態度來看，又可以用主觀的智慧來了解它。主觀，譬如《論語》，你這麼想像：「當時我也和孔夫子在一起，也共同研究這個問題。孔老夫子為什麼無緣無故就說出這麼幾句話來？」你要能以客觀和主觀把它融會貫通，這你是把這個義理消化了！

出處：

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_09.htm