子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。」
(十四) 子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。」
【上人講解】
【子曰】:孔子說。【不患無位】:「患」,是害怕,憂愁。你不要怕你沒有地位、沒有權利;你若有德行啊,那比有地位好得多。現在到這樣人心不古、道德淪亡的時候,人都罵這個道德,說:「這個道德!這真是壞東西!道德這個勞啥子,真是把人都害了!」你看!說這個道德把人害了!那麼有的國家根本就不知道「道德」是個什麼東西。所以這個「不患無位」,就是你不要怕你沒有地位、沒有權利。
【患所以立】:你應該憂愁你自己立不住,站不起來。你也不能說我在立不住的時候,我就說:「我能立得住了!」那是假的!你真能立得住,是怎麼樣呢?要有定力;你沒有定力啊,你就是會說兩句半,連三句都不夠呢!那一點用都沒有的。
怎麼叫「定力」呢?定力就是苦樂不動心,毀譽不動心,是非不動心,冤親平等,都不動心;沒有什麼叫悲哀,沒有什麼叫快樂,總是那麼樂在其中,而沒有苦口、苦面的樣子,也就是沒有哭哭喊喊的態度,這才能立得住。
你自己說「喔,我能立得住啊!你也要自立啊!」之後,境界一來,你就倒下去了,又哭,又喊,又沒有辦法了。這就是什麼?你哭立得住,發脾氣立得住,自私立得住,自利立得住,有所求立得住!你貪心立得住,那個不貪你就立不住了;真心立得住,遇到那個不真,就又立不住了。這是背道而馳,與道正相反。所以你不要怕自己沒有名譽、沒有地位,就怕什麼?就怕自己立不住。
【不患莫己知,求為可知也】:你不要怕人家不知道自己,說:「哎呀!全中國誰也不知道有我這麼一個人呢!全世界誰也不知道有我這麼一個人!」知道你,又怎麼樣?知道有你這麼一個人,能不能當飯吃?能不能當衣服穿?能不能當錢來用?有人說:「那有名,就有利了。」放屁!你要那個名,就是為著這個利啊?這真是顛倒之至啊!這真是捨本逐末、捨近求遠、背道而馳啊!連根本都忘了,忘本了!忘了「君子務本,本立而道生;孝弟(悌)也者,其為仁之本與(歟)?」
這兩句《論語》可以有兩個講法。「不患莫己知」,你不要憂愁人不知道自己。「求為可知也」,你只要好好地求上進、求學,去做道德,那麼人自然而然就會知道你了,這是一個講法。再一個講法,這麼說:「你要人知道幹什麼?」你去求著叫人知道,這真是顛倒之至!這可以上下貫通起來講。
你若往那好的地方講,就說你要去求知識、求道業、求學問,你若充實了你自己的本錢,那麼人就知道你了。其實,叫人知道到底幹什麼?到底又有什麼意思?所以孔子說這個話,這裏頭有無量感慨的味道在:「啊!你不要怕人不知道自己,一天到晚求名、求利,在那兒求著叫人知道你,這是多可憐囉!」有這個含意在裏頭。所以「求為可知也」,求著叫人知道,這真是顛倒!
我們人讀書、學佛法,就像穿衣服、吃飯一樣的。你餓了,就要吃飯;凍了,就要穿衣服;渴了,要喝水;睏了,要睡覺。那麼因為你知識不夠,你無明太重了,要學智慧;學智慧就要實行去,就要躬行實踐。你若單學了,而不實行,這是「說食數寶」,一點用都沒有的。所以說:「終日數他寶,自無半錢分;於法不修行,其過亦如是。」飯館子那個跑堂的,一天到晚叫這個菜名、那個菜名,前邊吵到後邊,後邊喊到前邊,就「啥啥啥噯!」可是他自己一口也沒有吃,這叫「說食數寶」,給人家數寶。不要做這樣的修行人。
出處:
https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_04.htm
留言
張貼留言