子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
（一）子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
【陳居士講解】
可是我們知道孔夫子所謂「傳述」，其實他是做了很多的事情，好比「刪詩書，訂禮樂，贊周易，修春秋」，修訂了很多古人的作品。雖然他不是創作，可是經過他那一番選擇或者是修訂以後，後人受益是非常的大。所以孔子是一個繼往開來的人，在傳授中國的文化上，是最大的一個功臣；中國人叫他「大成至聖」，他是集所有古時候最好的、大成的聖者。
【上人講解】
這一篇叫「述而」。第一章說「述而不作，信而好古，竊比於我老彭」，就以這個「述而」作標題。
【子曰】：孔子說，【述而不作】：這意思，就是不標奇立異。孔子他不表示自己怎麼有才華、著多少書；他都是檢定古書，古人說過的，他把它再重新整理一下。他不表示他自己的意見，這就是孔子的德行超過一般人的地方。一般人總想要標異現奇：「我弄出我一個東西來，怎麼怎麼樣……。」他是述，而不自己杜撰什麼書出來。
孔子就是把旁人的好處選過來，所以他「刪詩書，訂禮樂」；《詩》、《書》、《禮》、《樂》都是古有的，不是他作的。那麼「贊周易」，孔子所作的，就是這《易經》的〈繫辭〉等；還有「作春秋」，不過《春秋》雖然是他作的，也是多數根據魯國原來的歷史《春秋》，自己就是加加減減這麼樣。《詩經》，當時的詩歌是很多很多的，所以他就選出來三百多首；《書經》也是，不重要的，他都把它刪去了。刪，就是不要了，只要它的精華，要它重要的部份。這都叫「述而不作」。
（編按：孔子周遊天下，輾轉於諸列國，見道義不行，退而返居於魯國，始設教於杏壇，整理六經典籍──刪詩書，訂禮樂，贊周易，著春秋。《詩經》則以〈周南〉為始，以求合紹武雅頌之音，擇選三百首，其餘刪除。《書經》就是《尚書》，以〈堯典〉及〈舜典〉為首，終於〈秦誓〉。又重訂《禮記》和《樂記》。贊述《周易》而作《十翼》，有〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉七部份共十篇。著《春秋》，以魯史為基礎，寓褒貶，別善惡。孔子一生的學問就是「述而不作」。）
述而不作，就是不炫示自己的這種態度，因為他不是在那兒求名。好像現在，很多人都想要自己寫出個什麼東西，出一部書，就一舉成名了，這和孔子正相反的。因為什麼他「不作」呢？可能就因為他覺得當時的書就很多了；再著作，世間的書太多了，人怎麼看得完呢？所以他就把古人的東西整理整理，再把它制訂出來就夠了；這就是菩薩心，把別人的好處選出來。
【信而好古】：他就相信、愛好古人的這種學問，古人所留下的這種遺產。他這是沒有標奇立異，沒有想要自己出風頭的思想，這就是一種菩薩的發心。我以前也講過，孔子是水月童子來的，水月童子是個菩薩。他為什麼到中國來提倡這種文化呢？也就因為他要給佛教鋪一鋪路，做一個開路的先鋒，老子也是為佛教鋪路來的；所以佛教以後傳到中國來，一般人很容易接受，是這樣子。
【竊比於我老彭】：這個「竊」，就是所謂「私淑諸人」。本來「竊」是「竊取、偷」的意思。就是說，我不敢公開的，我是偷偷和商朝那個賢大夫比。他就不願意炫示自己的才華，就取旁人的才華來提一提；說，我願偷偷地學，自己若能比得上商朝大夫老彭那樣的行為，我就夠了。
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