子曰：「德不孤，必有鄰。」

（二十五）子曰：「德不孤，必有鄰。」

【上人講解】

陳居士說孔子因為他自己周遊列國，受了很多困苦艱難，好像發牢騷似地說：「德不孤，必有鄰！」這不是的。這「德不孤，必有鄰」，方才孫居士講的理論是正確的，他就是鼓勵性，就是叫你人不要自餒，不要自己洩氣。

不要自己做一做，就說：「哎！沒有意思了！我這麼lonely（孤單），也沒有人瞭解我，也沒有人認識我，也沒有人對我好像怎麼崇拜似的！」這就是因為你沒有令你自己的德行發揚光大，你就想叫人來佩服你；這是辦不到的事情，這也可以說是在騙人呢！

所以我們不管有沒有鄰，我們一定要注重德行；德行是利人的，不是利益自己的。利人，是看這個事情對人有利益，對我再有害處，我也要做的；如果對我有利益，對人有害處，再好我也不做的。這才能培植德行，培德行就是利人，才能立住德。你若是不利人而盡利己，損人利己，那就是缺德了，所以這德行是從各方面培來的。好像你處處愛惜社會的物力，愛惜人群的共同生活，你守秩序、守規矩，這都是立德的地方；你若是盡處處為自己小方面做打算，你不懂得識大體，那就沒有德行。

人，是「為眾不為己，終究是佛體」。你能為大眾，不為自己，始終你是成佛的。你若「為己不為眾，終究白搭命」；你盡為自己，不為大眾，你就把生命搭上了，那也是沒有價值的。這不單一生沒有什麼成就，就生生世世也不會有成就的，因為你只知道為自己。所以古來的這些個佛、菩薩、聖人、賢人，乃至於世界大善人，他們都是要利益其他人，而不是利益自己的。所以，我們人若能利益其他的人，時時也都會歡喜的，時時也都沒有煩惱的；你若盡利益自己，那時時都會有很多煩惱。你因為得不到利益，就有煩惱了：得不到名，有煩惱；得不到地位，有煩惱；得不到好權利，有煩惱。財、色、名、食、睡，什麼你得不到，都有煩惱的，因為你自私嘛！

好像到萬佛城，無論哪個地方來的人，你先看一看他：他來，是不是無緣無故就哭起來？是不是無緣無故就和人爭，盡爭他自己的利益？真正來擁護萬佛城的人，不會到這兒哭的。他到萬佛城，一天到晚就哭，那都不是想來擁護萬佛城的。為什麼呢？你看萬佛城現在蒸蒸日上，一天比一天好，一天比一天人多，什麼事業也一天比一天發展，你還哭什麼？那麼這到萬佛城來哭的人，足見都是自私的。這一個「自私」，在萬佛城立不住，始終是會走的。

凡是在萬佛城覺得不滿足，覺得萬佛城等於地獄一樣；看萬佛城像地獄，這一定下地獄的。為什麼呢？你看，萬佛城這麼好的地方，他都認為是在地獄裏；你看！他不會下地獄，會到什麼地方去？

所以這是「德不孤，必有鄰」，你做好事的人，不要怕寂寞，不要怕孤獨，將來你這個光輝發外的時候，一定有人來相信你的。

出處：

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_04.htm