子曰:「德不孤,必有鄰。」

(二十五)子曰:「德不孤,必有鄰。」


【上人講解】

陳居士說孔子因為他自己周遊列國,受了很多困苦艱難,好像發牢騷似地說:「德不孤,必有鄰!」這不是的。這「德不孤,必有鄰」,方才孫居士講的理論是正確的,他就是鼓勵性,就是叫你人不要自餒,不要自己洩氣。

不要自己做一做,就說:「哎!沒有意思了!我這麼lonely(孤單),也沒有人瞭解我,也沒有人認識我,也沒有人對我好像怎麼崇拜似的!」這就是因為你沒有令你自己的德行發揚光大,你就想叫人來佩服你;這是辦不到的事情,這也可以說是在騙人呢!

所以我們不管有沒有鄰,我們一定要注重德行;德行是利人的,不是利益自己的。利人,是看這個事情對人有利益,對我再有害處,我也要做的;如果對我有利益,對人有害處,再好我也不做的。這才能培植德行,培德行就是利人,才能立住德。你若是不利人而盡利己,損人利己,那就是缺德了,所以這德行是從各方面培來的。好像你處處愛惜社會的物力,愛惜人群的共同生活,你守秩序、守規矩,這都是立德的地方;你若是盡處處為自己小方面做打算,你不懂得識大體,那就沒有德行。

人,是「為眾不為己,終究是佛體」。你能為大眾,不為自己,始終你是成佛的。你若「為己不為眾,終究白搭命」;你盡為自己,不為大眾,你就把生命搭上了,那也是沒有價值的。這不單一生沒有什麼成就,就生生世世也不會有成就的,因為你只知道為自己。所以古來的這些個佛、菩薩、聖人、賢人,乃至於世界大善人,他們都是要利益其他人,而不是利益自己的。所以,我們人若能利益其他的人,時時也都會歡喜的,時時也都沒有煩惱的;你若盡利益自己,那時時都會有很多煩惱。你因為得不到利益,就有煩惱了:得不到名,有煩惱;得不到地位,有煩惱;得不到好權利,有煩惱。財、色、名、食、睡,什麼你得不到,都有煩惱的,因為你自私嘛!

好像到萬佛城,無論哪個地方來的人,你先看一看他:他來,是不是無緣無故就哭起來?是不是無緣無故就和人爭,盡爭他自己的利益?真正來擁護萬佛城的人,不會到這兒哭的。他到萬佛城,一天到晚就哭,那都不是想來擁護萬佛城的。為什麼呢?你看萬佛城現在蒸蒸日上,一天比一天好,一天比一天人多,什麼事業也一天比一天發展,你還哭什麼?那麼這到萬佛城來哭的人,足見都是自私的。這一個「自私」,在萬佛城立不住,始終是會走的。

凡是在萬佛城覺得不滿足,覺得萬佛城等於地獄一樣;看萬佛城像地獄,這一定下地獄的。為什麼呢?你看,萬佛城這麼好的地方,他都認為是在地獄裏;你看!他不會下地獄,會到什麼地方去?

所以這是「德不孤,必有鄰」,你做好事的人,不要怕寂寞,不要怕孤獨,將來你這個光輝發外的時候,一定有人來相信你的。


出處:

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_04.htm

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