十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

（二十八）子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

【上人講解】

【子曰】：孔子說。【十室之邑，必有忠信】：十室，這是人最少的小地方；可是人最少的小地方，也有最好的人。這個「忠信」，就是品行端正、行為光明磊落的人；就是處事沒有一點苟且敷衍的行為，能以正大光明，能以忠以持己，能以對任何事情都要保持自己的信譽，保持自己對人這種不欺的行為。一定有這種人的，就是每一個小的鄉村裏邊，也會有這種的好人。【如丘者焉】：他和我是一樣的，像我這麼樣子來對人。他對人怎麼樣？他是對人要幫助人，對國家要盡忠心，他是對全人類要謀幸福的；那麼就是一個小的地方，也有這樣的人。

【不如丘之好學也】：可是他就沒有像我那麼樣子躬行實踐，沒有像我那麼樣子，學了之後能以去實行去。好學的原因，就為了要行；你不行，學了是沒有用的。所以「道是行的，不行何用道？」這個道路是用來走的，也就是修的；你「修道修道」，不是「說道說道」，你說道，說到做不到。那麼我們孫大醫生常常說：「理論一大套，說到做不到。」說到做不到，這就是「說食數寶」，就是「畫餅充饑」，就是在那兒欺世盜名呢！

所以要內自光明磊落，「學然後知不足」。因為你沒有學，你以為自己有什麼了不起；你若是好學的人，時時都覺得自己學問還不圓滿。為什麼？就因為越學越多；因此古人才說「學無止境」，學，沒有停止的時候，你活到老，學到老。這個話，你看！聽著很俗的，但是這話有意思、有道理！活到老，你就應該學到老。所謂：

學如逆水行舟，不進則退；

心如平原走馬，易放難收。

「學如逆水行舟，不進則退」，這個學，如逆水行舟；你若不往前進，它就退了。好像你讀經，讀《楞嚴經》，讀讀讀，很用功的；你也不溫習它，有一個月、兩個月也沒有溫習，完全都忘了，這就是退了。「心如平原走馬，易放難收」，我們這個心，像那個平原的一匹馬似的；牠各處跑容易，你叫牠不跑，是不容易的。

所以在十幾年以前，我就寫這麼一首偈頌，說：

真認自己錯，莫論他人非；

他非即我非，同體名大悲。

「真認自己錯」，你真正認識自己，那你才算明白自己了：

我自己為什麼這麼糊塗？我自己為什麼這麼顛倒？

我自己為什麼這樣自私？我自己為什麼這樣自利？

我自己是一個修道的人，為什麼還要有所求？

我自己是一個修道的人，為什麼還要在這兒貪？

我是想要修道，為什麼我還在這兒爭？

這個樣子，你一迴光返照、反求諸己，什麼事情都迎刃而解，沒有問題了。因為什麼你有問題？就因為你在那兒爭、貪、求、自私、自利。本來這個自私比那個狗糞還臭，你總要保持它，抓著它不放；你說你這是個聰明人？是個愚癡人？

你想一想，古來神聖仙佛、佛菩薩，都是捨己為人的，沒有一個是捨人為己的。他若捨人為己，這始終是魔王的眷屬；他若捨己為人，這是菩薩的精神，這是菩薩的眷屬，佛的眷屬──關鍵就在這個，這是很容易看的，很容易認識的。你為什麼一定要往那個下流走？為什麼不往上面跑？ 

人就是這樣子，你看！越學越壞，越壞還越要學。你就拿在我們這個城裏住十多年的人來說，一開始就在萬佛城這兒住，可是對於佛法呢？連一條頭髮那麼一點的佛法也不懂。為什麼呢？就因為還在那兒爭，貪，求，自私，自利！一天到晚都是在那兒給自己講道理，想要利益自己，沒有說：「我想對佛教有什麼貢獻。」這樣子，你說，你學佛法，學到什麼時候你會明白佛法？

出處：

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_05.htm