曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
（七）曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
【恒賢法師講解】
所以這樣的人有兩個條件，曾子說，不可以不弘，不可以不毅。「弘」，就是寬廣的意思；就是要看那個大體，見解很廣大的。「毅」，要有毅力，要有志氣。為什麼？因為他背負的責任是很重大的，他要走的道路也很長遠的。
那個「任」就是責任。因為做官的時候，就是要管理所有天下的事情，或者社會的事情。管理國家政治，是很重的責任，可以影響很多的人，也和很多人的利益有連帶的關係；所以要能看大體，也要瞭解很多不同角度的看法。這就是「弘」。可是如果考慮太過度，有一個過錯很容易犯的，就是自己沒有果斷；因為所看的是從好幾個不同的地方，有時就可能猶豫不決。所以說要有一個「毅」；那個「毅」就是毅力、志氣，也是要很恒常不變的。雖然自己應該做的事情會很困難，就是不要怕苦，一定要達到自己的目的地。可是也有一個容易犯的毛病，就是如果單單有毅力、志氣，自己很確定要怎麼樣子；如果缺乏廣大的見解，就會變成剛愎自用，不太瞭解真正的情形。所以要兼有這兩個條件──弘跟毅。
「仁以為己任」：那個責任最重要的就是什麼？就是那個「仁」，「仁」的根本就是利益他人；利他，不是變成很自私地利益自己。就是自己認識自己的責任，要利益社會，利益國民，利益每一個人──這是很重的責任；所以說「不亦重乎」：豈不是很重的責任？
「死而後已」：就是自己死了之後，這個責任才會停止。那個「已」，就是停止了的意思。因為儒教不說來生的事怎麼樣，就注重現在世界上，在人間裡邊怎麼樣子；所以說要把利益別人的責任，繼續繼續不斷地堅持下去。就不像是現在一般的人，今天從白天到下午五點，我的工作就不需要做；或者像年紀比較大了，就要停止工作。不是這樣子！就是只要還有一口氣，就要繼續利益人；所以說「不亦遠乎」：在人生旅程中，豈不是要負那個責任走很遠的路？這是鼓勵人要有責任，在社會裡邊、在某一個團體裡邊，都要注重利益別人，也要常常不放逸。
【上人講解】
曾子在孔門裡頭，是一個很笨的人，也是一個很老實的人，所以說「參也魯」。雖然他老實，可是他是傳受孔門心法的一位弟子。孔子所說的，都是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」這些個道理；因為這樣子，所以讀書的人要有擔當力，要負責任，要以天下為己任。之所以要「以天下為己任」，就是這個世界沒有好，是因為我沒有盡到我的責任──不是一般人沒有好，是我自己沒有盡到我教化人的責任；所以一般人才不明白做人的道理，於是乎就做奸犯科了。
【曾子曰】：所以曾子他說，【士不可以不弘毅】：這個「弘」，方才有人講過很多了，就是弘大、寬大、廣闊，都是這「弘」的意思。就是不要小氣、不要小心小量的，不要自私、不要自利；要利益其他人，不是利益自己。這個「毅」，就要有毅力。這個毅力，就是能堅韌不拔，克服一切困苦艱難的環境，把一切不如意的事情都能克服了它！所以說，人不可以不心胸寬大，要不自私、不自利，用這種毅力去創作一切利人的事情。那麼一般人也有創作，他是為自己，而不是利人──就是利己，那也是創作，但就不同了。所以他說【任重而道遠】：這個責任是重大的、是重要的，這條道路也非常的遠。因為這個，後邊就說：
【仁以為己任】：什麼責任呢？就是以這個「仁」作為自己的責任。「仁」有很多的講法，簡單地來說，就是「愛人如己」，甚至愛護其他的人比愛護自己更重要。陳居士不是說了嗎？「親親而仁民，仁民而愛物。」又要「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」這都是這個「仁」的表性、表現。「仁至義盡」，仁到極點了，就能感動一切的物。「親親而仁民」，這個「親親」，也就是「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」「仁民」，也就是新民。把這老百姓都教著這樣子，不單對一切的人類是這樣，對於一切的物──就一切眾生，都愛護它。這裡頭，仁也就是不殺，就是不傷害一切眾生的生命；戒殺就是仁，我們以這個戒殺作為自己的責任。所以說【不亦重乎】：這不是很重要嗎？
【死而後已，不亦遠乎】：這條道路，我由有生以來，我走到死也走不完，所以這條路是很遙遠的。可是遙遠的，也不要走錯路；若是走錯路，就違背這個仁了。違背這個仁，就不合乎義，所以這個「仁義」就是我們應該走的一條道路。那麼講到這個，陳居士方才講：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」我就毛遂自荐，和陳居士開玩笑，我說：「我是不是一個淡泊明志的？」她也笑笑說「是」。其實我連一條頭髮也不夠，這是裝模作樣在這兒，還要自己自命不凡。諸葛亮才是淡泊明志，我連諸葛亮的一條頭髮都比不上！
出處：
留言
張貼留言