子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
(九) 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
「子曰」，「士志於道」：士，就是讀書人；古來讀書的人，都叫「士」，士人。那麼有志於道，就有不志於道的，我們要看成相反的一面。什麼叫「志」呢？「志」就是我們人的一個目標，一個方針，一個宗旨，一個計劃；我們願意做一個什麼事情，我們一定要有始有終把它達到了。當時讀書的人都是「志於道」，這個道，就是做人之道；不是成佛之道，也不是成神之道，就是成人之道。
為什麼呢？因為儒教就想教人把人做好了；道教就講，你要成為一個神仙，修到長生不老；佛教是教眾生成佛。那麼都叫「道」，所以道與道不同。讀書的人，有的志在學著做人，有的就學著要做鬼，不學著做人；做鬼，就每一件事情都想自己得到利益，得到好處。做人，就要利益他人，這正是一個相反。
「而恥惡衣惡食者，未足與議也」：做人，就不要討厭粗惡的飲食和粗惡的衣服。這個「惡」並不是壞，就是不值錢的、沒有價值的，很便宜的、很粗糙的；這種粗糙的飲食，是沒有什麼味道，這種粗糙的衣服穿上是不美麗。那麼他想學著做人，就不應該討厭這種粗糙的衣服和粗糙的飲食。志於道，就是學著怎麼樣做人。
「恥」，就是覺得很羞恥。穿著粗糙衣服，覺得也不漂亮、不美麗，不夠派頭；吃粗糙的飲食，他也覺得不夠營養，對身體不好，很見不得人了。這就是我相很重的，也是利益自己；在這兒若不以為羞恥，這就是存心利人了！
他要是存心以吃粗糙的飲食、穿粗糙的衣服為羞恥；這樣的人，你沒有法子和他研究做人的道理了。沒有法子！為什麼呢？他這種的心量是自私的、是自利的、是有所求的、是貪的、是爭的，這萬佛城六大宗旨他都犯了，你說這還和他說什麼？
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