里仁為美。擇不處仁，焉得知？

（一） 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

【編輯部補註】

【子曰】：孔子說。【里仁為美】：「里」，是居住；「仁」，是有仁愛心的人。「里仁」，可以說是選擇有仁者居住的地方來住，和這些善知識來做鄰居；再往深了說，就是使用「仁」的方法來居到這個「仁」上，也就是「居仁由義」──以仁存心，以義行事。若能這樣，這就是最好的了！怎麼是最好呢？

好像《阿彌陀經》上，佛告訴我們，為什麼眾生應當發願生極樂國土？就是因為「得與如是諸上善人俱會一處」；又說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」善根福德因緣，是平日裏修起來的，不是想出來、說出來的。那麼怎麼修呢？就是要「居仁由義」，用仁的方法來居到這個「仁」上，做應該做的事；還要多多親近仁者，多多親近善知識。那麼每天做的都是善的事，每天遇會的都是善的人，這不是最美好、最快樂的事嗎？再進一步說，真正的「里仁」，莫過於生彼極樂國土了；既然所居的是極樂國土，所會的是諸上善人，那一切一切不就都極樂了嗎？這可以說是「里仁為美」的最高境界了。

【擇不處仁，焉得知】：「焉」，是個反問的疑問辭；「焉得」，就是怎麼算得上，哪裏稱得上。「知」讀作「智，ㄓˋ， zhì」，也就是明智；「知」，還談不到佛教所說的「智慧」，就是世間的聰明才智而已。你若不選擇有仁者居住的地方來住，你若不選擇仁的方法來居到這個「仁」上，好好來做人處世，這哪裏算是明智呢？我們是學了佛法的，知道有極樂世界可居住，這是有信了；若是我們還不發願生彼國土，並專一其心來修行，這也是「焉得知？」那可就太沒有智慧了！

【上人講評】

我講學的方法，每一個人有什麼意見？我知道有的人就很歡喜這個方法，有的人就不歡喜這個方法。歡喜的人，就是想向上學；不歡喜的人，就想向下墮落，這是兩種人。這也可以說就是「里仁為美」，歡喜這個，這就是個「仁」；不歡喜這個，這就是不住在這個「仁」上。

【擇不處仁】：就是你要選擇這個方法！你若是不選擇這個「仁」的方法，居到這個「仁」上，那就是【焉得知】：那就是沒有智慧了！也就是想把你的智慧埋葬起來，埋到墳墓裏頭，所以那就是沒有智慧的。

我這個講法，你們大約聽著或者有同感，或者有反感；反感還是「焉得知」；不反感的，就是「里仁為美」了！這是我的講法。

還有，我們若能不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不打妄語，這就是「里仁為美」；我們若是又爭，又貪，又求，又自私，又自利，又打妄語，這就是「焉得知」，這就是沒有智慧的人！無論你們信不信，我也要這麼講；你若不選擇這個「不貪，不爭，不求，不自私，不自利，不打妄語」，那就是沒有智慧！這是在我的立場來看。那麼你們究竟選擇哪一個路子，我現在也不決定。

出處：

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_04.htm